孤独に歩め 悪をなさず 求めるところは少なく 林の中の象のように – ガードマン・警備員求人中！警備業務は神奈川県横浜市の(株)イージス - 大坂の陣､豊臣方｢真の敗因｣は何だったのか | リーダーシップ・教養・資格・スキル | 東洋経済オンライン | 社会をよくする経済ニュース

コロナが猛威を振るっています。 GOTO が槍玉に挙げられていますが、私には違うような気がします。 ( 潜伏期間を考えると) 10 月の自殺者は 2000 人を超え、昨年比 39 %増。 コロナで死んだ人より多いのです。 経済が行き詰まると自殺は増えると言われます。 コロナとの因果関係は無いとは言えません。 GOTO を止めた時の経済も心配です。 さて我々写真界には GOTO など、そもそも有りません。 大打撃を受けました。 それが原因としか思えない言動を周りで繰り返し見ました。 正直、それらに心を傷めています。 共に目指すものが有った友人達がまるで壊れて行く様に目に写りました。 人は精神で生きています。 苦痛に耐えられる器の大きさも個性同様に千差万別。 人には分かりません。 精神科医でも無い私にどうにかする事など出来るはずも有りません。 ただただ願わくば、早くコロナが終息する事のみ。 亀裂の入った友たちとの関係を修復するのは時間が解決するでしょう。 私はひたすら今まで同様に生きていくだけです。 「孤独に歩め。悪をなさず。求めるところは少なく。林の中の象のように。」 仏陀

「林の中の像のように」の解釈 -「聡明な伴侶を得られるのなら共に歩め- 哲学 | 教えて!Goo

この映画のメインテーマは「人形」ですが、もう一つ、「バトーの孤独」も描かれています。 95年の攻殻が素子の孤独を描いた映画なら、これはバトーの孤独を描いた映画でしょう。徹底的な情報化、管理化社会の中で自らのアイデンティティを失っていく素子… 素子「私みたいに全身を義体化したサイボーグなら誰でも考えるわ。もしかしたら自分はとっくに死んじゃってて今の自分は電脳と義体で構成された模擬人格なんじゃないかって。いえそもそも初めから<私>なんてものは存在しなかったんじゃないかって。」(95年の攻殻の台詞より) 同じ様な孤独感、疎外感を素子と同じく全身義体のサイボーグであるバトーも抱き始めます。 荒巻「最近のあいつ(バトー)を見ていると失踪する前の少佐を思い出す…」 バトーは素子のように直接「寂しい」みたいなことは言いませんが、生身で家族持ちの相棒トグサとの対比によりバトーの内面は実にさりげなく描き出されます。ヤクザ事務所に行く時も保身を考えるトグサは… トグサ「俺は家族持ちなんだ。話を聞きに行くだけだよな? 押井守監督作品の「イノセンス」で、「孤独に歩め。悪をなさず、... - Yahoo!知恵袋. 」 一方バトーは全身義体であるが故にかあまり保身を考えず向こう見ずです。 冒頭登場する刑事「9課のサイボーグ野郎だ。あんなのと関わってちゃ命がいくつあっても足りゃしねえ。」 トグサ「(ヤクザ事務所でのバトーの暴れっぷりに怒り)あんたと組んでると命がいくつあっても足りゃしないってことだけは確かだ」 二人の違いは次の台詞で決定的となります。 荒巻「お前は家族持ちだったな。今の自分を幸福だと感じるか? 」 トグサ「ええ、まあ…」 バトー「(再会した素子に対し)一つ聞かせてくれ、今の自分を幸福だと感じるか? 」 自分でこんなことを人に聞くということは、バトーはトグサと違って幸福を感じていないということでしょう。そして次の瞬間荒巻と素子は同じ台詞を口にするのです。 荒巻、素子「孤独に歩め。悪をなさず、求めるところは少なく。林の中の象のように。」(ブッダ「真理のことば感興のことば」からの引用) この映画の台詞は大半が引用ですが、2回以上繰り返されるのはこの台詞と「生死去来 棚頭傀儡 一線断時 落々磊々」(世阿弥「花鏡」からの引用)だけです。前者が「バトーの孤独」というテーマの象徴であり、後者が「人形」というテーマの象徴でしょう。 「人形」をめぐる哲学的な議論についていけなくてもバトーに感情移入できれば心に残る映画となるでしょう

押井守監督作品の「イノセンス」で、「孤独に歩め。悪をなさず、... - Yahoo!知恵袋

」でしょう。 それにお釈迦様が言ってるのは「 見つからなかった時 」の場合です。 最初から「 友達なんかいらない! 」と開き直れということではありません。 もしも「 孤独に歩め 」の部分だけで受け取ってお釈迦様の本意を誤解している人がいたら、是非とも考え直していただきたいところです。 ま、私は友達すらいませんけども(笑) スッタニパータ 『 スッタニパータ 』( 巴: Sutta Nipāta )は、セイロン( スリランカ )に伝えられた、いわゆる 南伝仏教 の パーリ語経典 の 小部 に収録された 経典 のこと。 「スッタ」(Sutta)は パーリ語 で「 経 」の意 [1] 、「ニパータ」(Nipāta)は「集まり」の意、あわせて『 経集 』の意となり、『 南伝大蔵経 』のような パーリ語 経典日本語訳の漢訳題名でも、この名が採用されている [2] 。 文字通り古い経を集めたものであり、その一部に対応する漢訳経典としては『 義足経 』( 大正蔵 198)がある [3] 。第4章と第5章に対する註釈として、 サーリプッタ ( 舎利弗 )の作と伝承される同じく小部に収録されている『 義釈 』がある [4] 。 スッタニパータ - Wikipedia より ネットを「 孤独に歩め 」で検索していると、チラホラ「 『犀の角』と取り違えて『象』になってるんじゃない? 」的なものを見かけますが、これ違います。 『 ダンマパダ 』は初学者が学ぶ入門用テキストであるのに対し、『スッタニパータ』はかなり高度な内容を含んでいるため、必ずしも一般向けではない。 有名な「犀の角のようにただ独り歩め」というフレーズは、 ニーチェ にも影響を与えた [5] 。 南方の 上座部仏教 圏では、この経典のなかに含まれる「慈経」、「宝経」、「勝利の経」などが、日常的に読誦されるお経として、一般にも親しまれている。 「 ダンマパダ 」と「 スッタパニータ 」 「 初心者向け 」と「 高段者向け 」 同じような「 孤独に歩むこと 」について語られたものでも、微妙に内容が違いがあるです。 こちらについては一気に書くととても長くなるので、またそのうち。 なんせ、 ニーチェ に影響与えたぐらいなもんですしね。 こちらのお話でも書きましたが、お釈迦さまは「 相手に合わせて 」語られる内容やレベルを変えられていましたしね。 「 スッタパニータ 」などに残されているものが、お釈迦さまの「 俗世を超越されている 」イメージを固定させたのだと思います。 一般人にゃ、まず真似するの無理。 そうそう、像と言えば。 私は グレゴリー・コルベール ( Gregory Colbert) と言う写真家が好きです。 まただパオォ〜ン。 ↓良ければポチっと応援お願いします↓ 人気ブログランキング

質問日時: 2004/12/12 04:27 回答数: 3 件 「聡明な伴侶を得られるのなら共に歩め 聡明な人と歩めないのなら一人歩め 愚かなものを道連れとするな。 孤独に歩め、悪を為さず 求めるところは少なく、林の中の像のように」 上記はブッダ(釈迦、釈尊、仏教の創始者)の言葉だそうですが 「林の中の像のように」は、どういう意味でしょうか? あと出典(何経かを)教えて下さい。 No. 3 ベストアンサー 回答者: ac-sakura 回答日時: 2004/12/12 05:11 328 もしも思慮深く聡明でまじめな生活をしている人を伴侶として共に歩むことができるならば、あらゆる危険困難に打ち克って、こころ喜び、念いをおちつけて、ともに歩め。 329 しかし、もしも思慮深く聡明でまじめな生活をしている人を伴侶として共に歩むことができないならば、国を捨てた国王のように、また林の中の象のように、ひとり歩め。 330 愚かな者を道伴れとするな。独りで行くほうがよい。孤独(ヒトリ)で歩め。悪いことをするな。求めるところは少なくあれ。──林の中にいる象のように。 出典:「法句経」 「真理のことば」【 第二三章 象 】 やはり仏陀の言葉ですね。 参考URL: 5 件 この回答へのお礼 完璧な御回答有り難うございました。 URLも大変参考になりました。 お礼日時:2004/12/12 21:58 No. 2 回答日時: 2004/12/12 04:45 「人と群れようとするな」 って意味です。 「林の中の木にはなるな」 ということですね。 出典は知りません。 3 この回答へのお礼 夜明け前にもかかわらず御回答下さり有り難うございます。 お礼日時:2004/12/12 21:46 No. 1 sibacho 回答日時: 2004/12/12 04:44 あらら、孔子の言葉って聞いた気が(汗 さて勝手な解釈(素人解釈) 林の中の像って林の中の像には滅多に人はきませんよね?そーんな感じでたぶん、愚を連れず、欲が無く、一人で孤高であれということではないでしょうか? 0 この回答へのお礼 いち早く御回答下さり有り難うございます。 お礼日時:2004/12/12 21:42 お探しのQ&Aが見つからない時は、教えて! gooで質問しましょう!

具体的に言えば、淀殿が「牢人部隊の裏切り・内通者・暗殺をおそれて、積極策を取らなかったこと」。 ドラマや小説では、淀殿はプライドが高く、息子を溺愛する過保護な女として描かれてしまいますが、それが本当なのかどうかはわかりません。 もしかしたら、秀頼自身が出陣を嫌がったのかもしれませんし・・・・。 淀殿が敗因・・・・とは一概には言えないかもしれません。 sponsored link 拙僧の勝手な妄想ですので、どうかご了承くださいませ(-_-;) もしも豊臣軍が、大阪の陣で勝利し、全国の大名を味方につけて徳川幕府が潰れていたとしたらどうなっていたでしょうか? 徳川幕府が実現した「江戸時代250年近くの平和」はなかったことになるでしょう。 江戸幕府の平和は全て、徳川家康・秀忠が、「幕藩体制」を確立したおかげでしょう。 果たして、豊臣秀頼が天下を平定したとして、250年ものあいだ平和を維持できたでしょうか? 大谷剣市 | 日刊ゲンダイ競馬. おそらく、秀頼にそれだけの政治能力はなかったでしょう。 江戸時代の長い平和は、世界的に見ても歴史上珍しいのだそうです。 それを考えると、家康の政治能力は、世界トップクラスということになるのではないでしょうか。 もちろん、外国からの侵略がなかったことも理由に挙げられるでしょうけども・・・。 ということは、豊臣秀頼が政治を行っていたら、全国の大名を掌握しきれずに内乱勃発ということになるのではないでしょうか。 特に「 伊達政宗 」は、噂によると、スペイン軍を日本に呼び寄せて、連合して天下を取ろうとしたとも言われているほどの野心家。 日本最初の「売国奴」?なんてことを国士舘大学の「 倉山満 」先生が言ってました。 秀頼におとなしく従うとは思えません。 おそらくですが、豊臣家が大阪の陣で勝利していたら、戦国時代は更に長く続いていたことでしょう。 歴史に「もし」はない。 と言われていますが、後世の人間の目からみると、歴史は常に最善の道を辿っているのかもしれませんね。 sponsored link 本日の記事をまとめますと ・大阪の陣で豊臣家は滅亡。 ・大阪冬の陣の敗因は「真田幸村の作戦不採用」「大阪城破却」 ・夏の陣の敗因は「秀頼の温存策採用」 ・淀殿自身が敗因・・・とは断定し難いのではないか・・。 ・豊臣家が大阪の陣で勝利していたとしても、良いことなかったのではないか? 以上となります。 この記事には多分に「拙僧の推測」が混じっておりますので、気に入らないことがあるかもしれませんが、どうか勘弁して下さいませ(T_T) 本日は「生臭寺院」へお越し下さいまして誠にありがとうございました。 またよろしければお付き合いくださいませ。 それではこの辺で失礼致します。 南無阿弥陀仏・・・。 よろしければコチラの記事も合わせてお読み下さいませ。 リンク記事は別タブで開きます。 sponsored link

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【出生も最期も謎に包まれ…】大坂城と共に消えた悲運のプリンス・豊臣秀頼 【日本一の兵:真田幸村の家臣】大坂の陣まで付き従った男たち

なぜ負けた？【豊臣秀頼】大阪の陣での敗因や最期について解説！ | 歴史しんぶん

大阪夏の陣で自害し亡くなったとされている豊臣秀頼。豊臣家のために戦っていた真田幸村も大阪夏の陣で命を落としたとされています。 真田幸村 画像出典:Wikipedia しかし豊臣秀頼の最期を見届けた者はおらず、また遺体も見つかっていないことから大阪夏の陣で最期を迎えたのかどうかははっきりと分かっていません。 では豊臣秀頼は大阪夏の陣の後、どこにいたのでしょうか。 『鹿児島外史』 には真田幸村は大阪夏の陣の後、豊臣秀頼を護衛しながら 薩摩(現在の鹿児島) へと向かった 江戸時代に記された小説 『真田三代記』 には真田幸村や長宗我部盛親、後藤又平衞ら150人が豊臣秀頼とともに 薩摩 へと逃げた。 と記されており、また 鹿児島市下福元町には豊臣秀頼のものとされる墓 鹿児島県南九州市頴娃町には真田幸村のものとされる墓 があるため、豊臣秀頼は大阪夏の陣の後、真田幸村らとともに薩摩へと落ち延びたのではないかと考えられています。 他にも長崎県平戸にいたイギリスの商人であるリチャード・コックスが残した手紙の中には 豊臣秀頼は薩摩・琉球へと逃げた 。と記されるなど、豊臣秀頼が薩摩にいた可能性のある逸話が多数残されています。 大阪の陣での敗因は?

8m・口径16. 2cm・弾丸重量14. 4kg。 「カルバリン砲」の射程距離は6300mもあったとか・・・。本当か? 更には、世界的にも珍しい「鉄製」の国産大砲も使用していたとか・・・。 それに対して豊臣軍の大砲は旧式の「フランキ砲」。 長さ2.

May 18, 2024, 8:05 am